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東營科技職業學院介紹？
東營科技職業學院創建于1985年，是經山東省政府批準、教育部備案的全日制普通高等職業院校。近年來，先后榮獲“全國高職院校就業星級示范校”“山東省教育工作先進單位”“山東省培育工匠精神優秀院校”“山東省最佳社會聲譽高校”“山東最佳品牌影響力高校”等榮譽稱號。
中文名
東營科技職業學院
外文名稱
Dongying Vocational College of Science&Technology
校訓
以人為本、厚德尚能、服務經濟、引領社會
創辦時間
1985年
類別
民辦高校
主要獎項
全國高職院校就業星級示范校、山東省教育工作先進單位、山東省培育工匠精神優秀院校、山東省最佳社會聲譽高校、山東最佳品牌影響力高校
主管部門
山東省教育廳
現任校長
成永江
外文名
Dongying Vocational College of Science＆Technology
類型
綜合
屬性
全日制普通高等職業學院
黨委書記
王志
院系設置
信息工程學院、智能裝備學院、經濟管理學院、教師教育學院、能源與建筑學院、航空與旅游學院等
地址
山東省東營市廣饒縣迎賓361號
院校代碼
13007
什么是“允執厥中”？
“允執厥中”，是說，執守大道之根本和中心，誠信公允，以主理天下之政務。在這里，“允”是誠信、公允，“執”是執守，“厥”是其（人心和道心的），“中”是根本和中心。也就是說，身為王者，主理天下政務時，要執守大道之根本和中心，秉道不移，誠信公允。
秉持大道，中道貴允
本句是主謂賓結構，主語是“汝”，被省略；謂語是“執”；賓語是“厥中”，而“中”是賓語中心詞，“厥”是定語，限定賓語中心詞“中”的范圍，意思是“其”，“厥中”也就是“人心和道心”之“中”。
“允”是誠信，在分句中作狀語。允作為會意字，上為“以”（呂）字，下為“兒”（人）字。以是任用，用人不貳，就是“允”。《說文》：“允，信也。”《爾雅》：“允，信也；允，誠也。”《易·晉》：“眾允。”《方言》：“命汝作納言，風夜出納朕命，惟允。”《書·堯典》：“允恭克讓。”《詩·商頌·長發》：“允也天子。”因此，在句中，可以翻譯為“誠信公允”。
“執”是執守、秉持。甲骨文字形，象一個人的雙手被枷鎖扣住的樣子，本義是“拘捕”，后引申為拿、持。《說文》：“執，捕罪人也。”《禮記·少儀》：“執君之乘車。注：執轡也。”《禮記·檀弓》：“而妻妾執。注：拘也。” 《左傳》：“執邾悼公，以其伐我故。”《呂氏春秋《呂氏春秋·慎行》：“使執連尹。注：囚也。”《左傳·僖公五年》：“遂襲虞，滅之，執虞公。”引申為拿、持。《易·遯》：“執之用黃牛之革。”《禮記·曾子問》：“執束帛。”《韓非子·五蠹》：“執干戚舞。”主持，掌管（take charge of）。《左傳·襄公三十一年》：“鄭人游于鄉校，以論執政。”《淮南子·說山訓》：“執獄牢者無病。”
執中行正，得仁致和
“厥”是指示代詞，相當于“其”，含義是他/她/它（們）的。厥字，最初是指事字，甲骨文、金文中，是古代戰爭中一種發射石頭的拋石器，小篆后成為形聲字，“從廠，欮聲”，可用作指示代詞，表示“他/她/它（們）的”，如《詩經·商頌·玄鳥》有云，“方命厥后”。
“中”是根本，中心，這里指大道之根本。“中”是指事字，甲骨文字形像旗桿，上面迎風飄著長條的旗幟，旗桿插在一個圓圈中間，本義是“中心”、“中央”、“中間”的意思。《說文》：“中，和也。”
綜上，“允執厥中”，（身為王者，要）執守大道之根本，循道而行，誠信公允，以主理天下之政務，而致其和。其中，“允”作狀語，“執”為謂語動詞，“厥”是“中”的定語，而“中”是賓語中心詞。“允”之含義，相當于孔子所云“大道之行也，選賢任能，講信修睦”的“信”字，而“執厥中”的結果，就是政通人和，萬邦來朝，天下大同。
正行大道，其道光明
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儒林外史人物小詞典？
《儒林外史》人物小詞典 王冕，浙江諸暨縣、鄉村。 梅玖， 山東兗州府汶上縣薛家集，秀才。
周進， 山東兗州府汶上縣，進士，官至國子監司業。
王惠，山東兗州府汶上縣，舉人，官至南昌府知府，后降了寧王。
荀玫，山東兗州府汶上縣薛家集人，進士，官至工部主事。 范進，南海人.進士，官至山東學道。 張鄉紳，南海人，舉人，做過一任知縣，別號靜齋。
嚴大位，字致中，高要縣人，貢生，無惡不作。
嚴大育，字致和，高要縣人，監生。膽小、怕事，有錢的守財奴。 王德，高要縣人，府學廩膳生員，坐館教學。
王仁，高要縣人，縣學廩膳生員，坐館教學。
陳禮，字和甫，江西南昌縣人，善扶乩，行走在高級官吏家中。 婁三公子，婁奉，字玉亭，湖州人，孝廉。喜結交名士。
婁四公子，婁瓚，字瑟亭，湖州人，在監讀書。
楊執中，湖州新市鎮東四里的人，廩生俟貢，喜讀書，做了婁府賓客。 魯編修，湖州人，在京城翰林院供職，后告假還鄉。
蘧冼夫，蘧公孫，嘉興人。秀才，后入贅魯編修家女婿
元朝哪個皇帝漢文化水平最高？
元朝是蒙古人憑借武力建立起來的王朝，即使在統一天下后，歷任皇帝也大都喜好騎射、游獵，而對文學藝術普遍不感興趣，能跟“文人皇帝”形象沾上邊的，唯有元成宗、元英宗、元文宗3人而已。其中，又以元文宗孛兒只斤·圖帖睦爾的文藝功底最深，號稱元朝最有才華的皇帝。然而，恰恰正是這位元文宗，把元朝帶向毀滅之路。
圖帖睦爾是元武宗海山的次子，元仁宗愛育黎拔力八達之侄，泰定帝也孫鐵木耳的堂侄，元明宗和世?的異母弟，生于元成宗大德八年（1304年）。元仁宗在位期間，圖帖睦爾被流放到海南，直到泰定帝即位后才被召回大都并晉封為懷王，出居建康、江陵等地。
致和元年（1328年）七月，泰定帝暴崩于上都，由于權相倒剌沙遲遲不肯扶立太子阿速吉八（天順帝，在元文宗登基后，才被擁立為帝）登基，由此引起朝野內外的憂懼與猜疑。在這種情況下，元武宗當年的心腹、僉樞密院事燕鐵木爾在大都發動政變，迎奉圖帖睦爾入京主持大局，并在當年九月擁戴他為皇帝。1個月后，燕帖木兒率軍攻陷上都，俘虜并處死天順帝和倒剌沙等人，內戰由此結束。
內戰結束后，元文宗遣使往迎遠在察合臺汗國避難的兄長和世?，并將皇位讓與他。天歷二年（1329年）正月，和世?在故都和林稱帝，隨即在燕帖木兒的陪伴下前往大都，并在途中發號施令，任意更換元文宗、燕帖木兒任命的官員，由此引起他們的不滿與憂懼。當年八月初一，和世?抵達王忽察都，與圖帖睦爾相聚并舉行宴會，然而僅過了4天便被毒死，終年30歲。
元明宗暴死后，燕帖木兒率群臣擁戴元文宗復辟。元文宗重登大寶后，進拜燕帖木兒為丞相，封太平王，把軍國大事全部交給他處理，并且把泰定帝的1位皇后（并非正牌皇后八不罕）和40位公主賜予他做妻妾（“取泰定帝后為夫人，前后尚宗室之女四十人。”引文見《元史·卷一百三十八卷》）。由此，燕帖木兒成為元朝的“無冕之皇”，而元文宗則幾乎成為傀儡皇帝。
正所謂“失之東隅，收之桑榆”，元文宗雖然在政治上無所作為，但在文化方面的成就卻斐然可觀，堪稱元朝最有才華的皇帝。跟元朝大多數皇帝喜武厭文的性格不同，元文宗成長于漢地，自幼便酷愛學習漢文化，加之天賦秉異、有大儒的悉心教導，因此擁有極高的文化修養，尤其是在書法、繪畫方面的成就最高。
據史書記載，元文宗的書法成就很高，其“落筆過人，得唐太宗晉祠碑風，遂益超詣”（引文見《至正集·卷七》）。不僅如此，元文宗在繪畫方面的造詣也頗深，雖然流傳到今天的很少，但都堪稱稀世珍品，其代表作《萬歲山圖》稿本（2010年拍賣所得高達3.348億元），被專家夸贊為“意匠、經營、格法，雖積學專工，所莫能及”（引文見《蒲室集·卷十三》及《輟耕錄·卷二六》）。
元文宗在位期間重視文治，為此專門創建奎章閣，不僅陳列珍玩、儲藏書籍，而且還匯集當時最著名的學者文士談論儒學、編撰書籍，給后世留下很多寶貴的文化財富。在奎章閣學士院編纂的諸多書籍中，價值最高的莫過于《經世大典》，全書共有894卷，分君事（帝號﹑帝訓﹑帝制﹑帝系）、臣事（治典﹑賦典﹑禮典﹑政典﹑憲典﹑工典）兩大部分﹐是研究元朝政治制度史不可或缺的專著。
元文宗雖然在文治方面頗有建樹，但在其他領域的作為卻乏善可陳，甚至可以說很糟糕。除了放任燕帖木兒專權，從而導致政治大壞外，元文宗還極端崇信佛教，不僅提升帝師的地位、濫做佛事，而且還允許佛教徒干預朝政，并免除天下僧尼的一切賦稅、差徭，由此導致佛教勢力的迅速膨脹和財政收入的銳減。燕帖木兒的專權禍國及佛教勢力的泛濫，無形中激化各種社會矛盾，為元朝的滅亡埋下禍根。
元文宗晚年對毒殺兄長的行為深感懊悔（“昔者晃忽叉之事，為朕平生大錯。朕嘗中夜思之，悔之無及”。引文見《庚申外史》），為此在臨終前頒布遺詔，將皇位傳給元明宗的長子妥懽帖睦爾，而非太子燕帖古思。至順三年（1332年）八月，元文宗駕崩，年僅29歲。然而，元文宗死后，權相燕帖木兒卻擅作主張，將年僅7歲的懿璘質班（元明宗次子）立為皇帝，是為元寧宗。
元寧宗在位僅53天便病死，此后大半年時間里，軍國大政全由燕鐵木爾一人處理，直到他病死后，妥懽帖睦爾才被太后卜答失里（元文宗之妻，曾殘忍地殺死元順帝的嫡母八不沙）冊立為帝，時在元統元年（1333年）六月。7年后，元順帝罷黜權相伯顏后親政，并徹底清算元文宗夫婦的罪行，下詔拆毀太廟當中的文宗室，將卜答失里、燕帖古思母子流放到東安州，旋即將他們賜死于貶所。
史料來源：《元史》、《新元史》、《續資治通鑒》等
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