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東坡題竹詩？
葉葉枝枝各標致，密密疎疎總風味。
筆爲化工壁爲地，頃刻種成此君子。
雖然月影水影寫真似，安得千年尚生意。
少日諳場屋，斯文爲細論。艱深成札闥，卑弱又西崑。與客爲佳讖，當年是解元。賀詩多辦取，盛事屬于門。
丙夜忽窗白，披衣起憑欄。山川如晝見，松檜照人寒。孤鶴欬屋脊，群僧鼾紙單。燈前呼老佛，妙境許同觀。
爾教言無相，誰教蛻發毛。虛名猶度牒，多事更方袍。父認師傳的，年推戒臘高。冠巾何不可，只要斷塵勞。
一疏綱常重，端平起直聲。難磨石宋璟，不動鐵元城。前輩風流在，南州個信誠。精神兼學力，傾倒爲遐氓。
喜怒皆和氣，天全一片春。眼高多識士，心直不疑人。稱得深衣古，爭傳判筆神。恙微談笑去，忽失玉璘珣
詩文名句作者古籍
題東坡竹
張昱 〔元代〕
三百馀年屈指過，猶于遺墨見東坡。雖然數尺黃州竹，寫出參天直節多。
完善
張昱
元明間廬陵人，字光弼，號一笑居士，又號可閑老人。歷官江浙行省左、右司員外郎，行樞密院判官。晚居西湖壽安坊，屋破無力修理。明太祖征至京，厚賜遣還。卒年八十三。有《廬陵集》。
雅安和蘆山姜城清溪古城名山縣城天全縣城是好久維修的？
張獻忠以李國杰來知蘆山縣事，做蘆山縣長，天全土司高際泰糾合黎州安撫司及楊
姓獲印女土司江氏攻李國杰，于蘆山殺李國杰。
土司各頭人遂乘勢報私憤怨，焚劫一空，蘆民怨之
修思延銅頭隆興庵碑記
竹永齡
古皇先生，西方夫子也。于中夏名教無所與，然所謂清凈法身，則即天命之性也。圓滿報身，即率性之道也。千百億身，即修道之教也。
并金剛離色離相，以及大小乘楞嚴諸說，亦稍得吾道之一體。夫六經三史，皆經世之書，士
君子誦讀而佩服之。若愚夫愚婦，未免桿格而不相入。
孔子曰：“民可使由之，不可使知之。”職是故也。況天下賢智之人恒多，中庸之人恒少。惕之以佛子天
堂地獄之論，勵之以佛菩薩圓覺之因，返叔季偷薄之俗，漸還性命倫理之大，
是佛子之教，亦可以驅之而佐吾道之窮也。
且一方有控扼之地，風水所關，欲建樓閣游玩之所，以崢嶸其勢，久必頹廢。不若神道設教建世尊龍像于其間，反可以垂世而不替。則佛寺庵觀，又可借之以培補地脈之不及也。
如思延隆興庵者，天全楊土司護印江氏先人耕掘，得香鼎等物于層泥石堆中，猶屬宋代紀年，知為古剎。
且斯地正蘆山縣河天全土司連界之所，于是江氏建之為隆興庵，使平疇間有層巒疊起之勢，最為壯觀。
歷兵燹以來，竟得不廢。
隆興庵僧永勝，因恩基有余址，重修大雄寶殿以及左右龍神祖師堂，以全一祗園局。
幸逢本蘆山縣張侯諱緒、守戎吳公諱敦簡，捐俸資之。且解腰纏之尾費，賽布袋之盈余者，逮商農庶。岷江岸上，金鳳山前，清夜之下，自省其一念之安與不安，即有一天堂地獄之懼，在其意中，謂之稍寓吾儒化導人心之微權于萬一，未為不可也。
若云我無一錢談波羅密效坡老藏經之銘也，則不若是恝也。是為記。
去過西藏的大神們，能聊聊感受嗎？
在大多數人眼中，西藏是神秘的，神秘就是最好的吸引力，讓人心生無限向往，今年四月我剛去過西藏，就聊聊幾點。
美麗的世界瑰寶布達拉宮，神圣的藏傳佛教也是驢友們想去西藏的重要原因，能不能克服高原反應也是驢友們的挑戰自我的動力。
西藏是地球上唯一個沒有被污染的地方。那里充滿了神秘、圣潔的力量。
西藏，它是人們的世外桃源，躲避紅塵俗世的喧囂，在人間圣湖納木錯任份擾如浮云輕飄！
在米拉山口海拔5013米，整個人走路有點騰空駕霧的感覺，實則是高原反應，頭有點暈……
有人問我，還想去西藏嗎，我的答案：去！不是只有去西藏才能有人生感悟，關鍵在于懷揣的心情和去的目的、態度是什么樣子的。
每一場旅行，每一次旅程，都是一種學習和成長，讀萬卷書不如行萬里路，當你回想你的旅程時，相信你也會有著不一樣的旅行體驗和感悟了。
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