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你們家鄉(xiāng)有哪些傳統(tǒng)手藝比較厲害？
要說傳統(tǒng)手藝，其實很多地方都大同小異，編竹筐、編草鞋、搓麻繩、納花鞋（千層底、虎頭鞋）等等，很多都是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手藝。
要說最厲害的，我便分享一下我們老家的“捏泥泥狗”。小時候去淮陽太昊陵燒香的大人們，都會給我們帶一件好玩的“嘩嘩”，方言就是“玩具”的意思。我們最喜愛的莫過于“泥哨子”，也就是“泥泥狗”。泥泥狗是河南淮陽太昊陵“人祖會”中泥玩具總稱，是一種原始圖騰文種抽象、變形的多種怪獸復合體，共約200余種。因其造型古拙、荒誕，在眾多民間藝術具有獨特的魅力，這不僅僅是傳統(tǒng)手藝了，已經形成為頗具原始風格的傳統(tǒng)民間藝術。
其實，小時候只知道玩著有趣，并不知它最大的價值是避災、求福的“神圣之物”，更別說它的文化、藝術價值了。泥泥狗樣式多種多樣，特點也特別鮮明。
一：穩(wěn)中求動。
淮陽泥泥狗的動態(tài)以穩(wěn)重為主，幾乎沒有過大的動勢，人物的造型基本是正勢。在平穩(wěn)中傳遞了一種內在的氣勢。好像“穩(wěn)如泰山”一詞的形容，立地扎根很堅固，不可動搖。這種動態(tài)就像能夠長久存在，產生一種時空的永恒感。
二：方圓結合。
方圓結合本身就具備一種哲理性。淮陽泥泥狗的頭概括成圓形，而身體處理成方形，胳膊做成圓柱形，腳就做成方塊形。大方大圓的結合，特征尤為明確。淮陽泥泥狗就是用最洗練的形傳達最豐富的東西。
三：斬釘截鐵。
淮陽泥泥狗用線很有力度、挺拔且直來直去，不拖泥帶水，沒一點做作，用點也十分果敢、鏗鏘有力，斬釘截鐵。
四：五色鮮明。
“泥泥狗”以黑為基調，再飾以紅、青、黃、白，統(tǒng)稱“五色”。紅、青色艷麗，白為明色，黃則為中和色，在黑色的包容中通體鮮艷奪目，具有強烈的視覺沖擊效果。“五色”則源于中華民族的“五色觀”，由來已久。
五：源遠流長。
淮陽泥泥狗的每種形式都有它的神話來源，之所以如此富有魅力，就在于它是形式為內容服務而被藝人創(chuàng)造出來的。它的形式與內容結合得十分完美，包含著本來就離奇的神話傳說，又充滿著強烈的現代色彩。其創(chuàng)造能力可謂是高級的，是當代從事藝術事業(yè)的人應該大膽借鑒的。
泥泥狗作為遠古的民間藝術流傳至今，其實質上是一種原始圖騰文化的延續(xù)和拓展，給人以永恒的生命印象。它不僅是中華民族民俗文化中的一種極為典型、罕見的藝術瑰寶，而且真實地記錄了史前人類生殖文化的種種軌跡，折射出民間美術與傳統(tǒng)文化之間的血緣關系。同時，也向世人證實了民間美術與原始藝術之間同構互滲的歷史事實。
我們的鎮(zhèn)平縣曾經是：中國的地毯之鄉(xiāng)。
小的時候媽媽，嬸嬸們都是在村子里織地毯掙點錢來貼補家用。幾乎我們這里家家都有會織地毯的，手藝的高低且不論，想想看，人口百萬的小縣有百分之十二的經濟都是有地毯帶來的。
在我們這，當時是多么的繁榮，可隨著社會的發(fā)展，機器的變革，勞動力的價格變遷輸出。還有市場的變遷發(fā)展。慢慢的一點一點的衰落了。隨著時間，年輕一代，越來越少的人去學習，去謀生。慢慢的這門手藝在我們這里失去往日的光輝，甚至銷聲匿跡了。可嘆！
織地毯是我們這里的傳統(tǒng)手工了，小時候奶奶在家養(yǎng)蠶，賣那個蠶絲。那時的桑樹很多，村莊的周邊都是。桑葚也是我們夏日里最美好的兒時回憶了。媽媽去村里的地毯作坊工作，照顧這我們一家老小。爸爸去遠一點的地方打工。隨著我們90年代的慢慢長大，地毯也慢慢的衰落。沒有什么前境，誰家的小孩，大人都拋棄了它。
這就是我們的手織地毯。
看一下當年我們的華新地毯的強大，現在我都他的存在感少之又少了。
我的家鄉(xiāng)是江蘇蘇州舟山，這里有核雕。
我的家鄉(xiāng)舟山，還有另一個名字——中國核雕村
我不知道你是否清楚什么是核雕，但你一定聽說過核舟記。
核雕，顧名思義，即在一個小小果核上進行雕刻創(chuàng)作，在我國古代人們多以核雕穿孔掛身作“辟邪”或作飾之用。
確鑿見于著述的出神入化之最早核雕作品是明代之物。
據《清秘藏》記載，在明代宣德年間有一核雕名家曰夏白眼，“能于橄欖核上刻十六娃娃，眉目喜怒悉具。或刻子母九螭，荷花九鷥，其蟠屈飛走綽約之態(tài)，成于方寸小核”；
然后才有明人魏學洢作《核舟記》贊明代天啟年間虞山（今蘇州常熟）核雕藝人王叔遠之作“東坡赤壁游”，人物栩栩如生，仿若實景，《核舟記》已被選進人教版初二語文課本；
明朝還有一人邢獻之，精刻功，每以胡桃繪十八羅漢及屋宇、松竹，即雕鏤于上。此三人可謂之明代核雕三絕，遺憾的是作品傳世無幾。
清朝有邱山核雕技藝精湛；
有如杜士元之人，因技藝精湛被酷愛核雕的乾隆皇帝召入宮中；
國立故宮博物院今存有乾隆年間陳祖章的復刻王叔遠的“東坡赤壁游”；
有晚清核雕藝人楊芝山的核桃雕“西園雅集圖記”，林木扶疏處，怪石參差間，竟雕刻三組人物共19人，其精微之妙令人拍案驚奇。
光緒年間出生的核雕藝人杜桂蘭，技藝精妙。1955年周總理出訪，曾將其作品作為禮品贈送外國元首；1957年原蘇聯領導人伏羅希洛夫訪華時，仍以其所刻核雕相贈。
近現代核雕以蘇州見長，在揚州、濰坊、廣東等地也廣有分布。
蘇州舟山被稱為中國核雕村。蘇州市長曾將核雕作品“蘇州園林”贈與新加坡總統(tǒng)。
楊利偉曾攜有復刻《核舟記》所描寫的作品“東坡赤壁游”登上神州五號去了外太空。
如今，更有殷根福、須吟笙等人將核雕細化為各具特色的殷派、須派核雕。
核雕技藝具有悠久的歷史，并在我國的歷史長河中多次展現輝煌，具有十分重要的地位。
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