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潮汕地區的“拜老爺”習俗的由來是什么？
潮汕地區拜老爺，不僅僅是逢年過節，連每月的農歷初一十五，甚至平時遇上了災難困惑，潮汕人都會求助于神靈的指點迷津。
拜老爺習俗的由來
潮汕地區拜老爺，源于對神靈的敬畏及祖先的尊崇，很多人心里上依賴于神靈和祖先的保佑。通過祭拜老爺，祈求神靈和祖先的保佑，達到心里安慰和平和，古往今來，已經形成了當地的一種特色民俗文化。
這種特色民俗文化，最早起源是對土地的崇拜，是由古時的伯公祭祀發展而來。對土地崇拜導致土神的產生。土神，土地之神，古人稱為“社”，潮汕人則把它叫做“土地公”或者“伯公”。
在以前的鄉村，各鄉各村都有祭祀伯公的傳統；祀奉伯公，保留著上古上神春祈的遺俗，祈求的是一整年風調雨順、百業興旺、五谷豐登、大小平安。
神靈老爺體系的龐雜
漸漸地，擴展輻射到所有的神靈，民間尊奉的神靈體系比較龐雜，融入佛教、道教信仰，自然崇拜，以及祖先先賢崇拜等多方面：除了最早的土地爺，增加了主管天空氣象的天公，還有主管小孩平安的公婆母、有主管農業的三山國王、有主管讀書進仕的孔子爺和韓文公，還有管全面的玄天上帝等等。
為什么稱神靈為“老爺”？
之所以將各路神靈統稱為“老爺”，和稱呼官員一樣，是因為人們把神靈世俗化、人格化。明清時期，潮汕地區的每個鄉村都建有神廟，而且一般建在村莊里面，實行人神同居同住。如今，絕大部分鄉村依然保留著，當地俗稱“老爺宮”。
拜老爺的后期發展——營老爺
后來，由于生活水平的提高和大環境對民俗文化傳承的支持，慢慢演變為集中祭拜，這就是潮汕地區流傳至今、赫赫有名的“營老爺”活動，特別是農歷年正、二月，當地俗稱“大勞熱”。
“營老爺”是拜老爺的另外一種形式，是將神靈用八抬大轎從神廟請出來，巡游村里各條大街小巷，期盼老爺護佑著每個角落和每一個人。
其實，早在南北朝的《荊楚歲時記》就有相關記載：社日，四鄰并結綜會社，宰牲牢，為屋于樹下，先祭神，然后飧其昨。
可見，潮汕地區的拜老爺、營老爺習俗，是歷史悠久、由來已久的。
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這話說來就長了，這和漢人身份認同有關。華夏民族從北向南的大規模南遷第一次是商朝末年吳越先祖，笫二次是戰國末年，第三次是兩晉南北朝，笫四次是宋末。潮汕人是漢族河洛分支，可能是西晉滅亡時衣冠南渡的一部分在東晉南北朝受排擠而遷往福建，在福建休養生息形成獨特的漁家文化，在宋末因抵抗元軍異族而南下潮汕此后越來越封閉種群對同為漢人的客家人也不認同。潮汕地區是宋末抗元的根據地之一，因而紀念殉國將士的傳統流傳下來，但因統治者的壓制和滿清入關，而把紀念人物模糊化為“文天祥”“大老爺”，因長期偏離正統與世隔絕而形成獨特的潮汕文化。。。
潮汕地區，老爺眾多。有仙，有佛，有神明。潮汕人為什么這么虔誠呢？這是有原因的。
大家可能會說潮汕人迷信吧？也不一定是迷信，因為潮汕人都相信頭頂三尺有神明。這是一種精神上的約束，不僅可以約束我們人，做事不要過于出格，也可以為我們人壯膽，做事的時候，可以大膽的去拼去闖，因為行的正做的正，自然有神明護佑，可以逢兇化吉。潮汕人，就是這樣想的，所以他們出外闖蕩，多數都能闖出一片天地來，出人頭地。
其次，很多神明，都是有真人原型的。比如文天祥大元帥啦。在潮陽地區，經常舉行盛大的慶典活動，就是紀念文天祥的。這是對古圣先賢的一份尊重和紀念。又如媽祖，那也是真有其人啊，特別是出海的人，更加要拜拜媽祖了，俗話說行船走馬三分命，沒有神仙的保佑，那是不安全的多啊。再如三山國王伯公關圣帝君等等，都是潮汕人的精神支柱。
玄天大帝啦，玉皇大帝啦，三清，這些是道家的。潮汕有個玄武山，那里就佛道都有，一家親。佛啊菩薩啊，很多很多。總之潮汕人是不拘小節，只要值得尊敬，通通都敬重，都恭拜。
這拜老爺這方面，也體現出了潮汕人的一個特點，大融合，百家爭鳴，百花齊放。
在潮汕地區，“老爺”并不是“外公”（姥爺），也不是對官紳的稱呼，而是對神明的尊稱，特指伯爺公、土地公、灶神、媽祖等下界諸神。
雖然中國其他地區現在已很少稱神靈為“老爺”了，但“老爺”一詞其實并非源自潮汕地區，宋代就已有文獻記載“老爺”的，比如徐夢莘《三朝北盟會編》有“自號老爺，亦稱 天大圣。言有神通，與天通，能救人疾患。”金朝《金大安磚刻》也有“大安二年四月三十日未時，老爺感化趙門白氏，舍地建廟。”清代蒲松齡《聊齋志異·夏雪》也有一段記載：
丁亥年七月初六日，蘇州大雪。百姓皇駭，共禱諸大王之廟。大王忽附人而言曰：“如今稱老爺者皆增一大字；其以我神為小，消不得一大字耶？”眾悚然，齊呼“大老爺”，雪立止。由此觀之，神亦喜諂，宜乎治下部者之得車多矣。
此幾處記載的“老爺”均指神明，但隨著時代變遷，中國其他地區現在祭神活動已不再普遍存在，唯有潮汕、湛茂等南方少數地方延續祭神的傳統，也一直保留著“老爺”的稱謂。
潮汕地區的很多習俗都源自唐宋的中原地區，在宋代以后，中國很多地方幾經戰亂和改朝換代，很多語言和習俗都發生了改變，甚至消失了，但作為來自中原地區的遺民，潮汕人卻頑強地堅持著先人祖訓，潮州話保留了古代發音和用語習慣，潮人保留著中原先民的各種生活習慣，而各種習俗比如祭祖、七月半中元節、古清明、過冬節以及本文提到的“拜老爺”也都完整地保留了下來。
后來潮人又不斷向西南遷移，語言和習俗也因此影響了廣東西部的湛江茂名地區和海南島，近兩三百年來，潮人還大批下南洋，今日泰國、馬來西亞、新加坡等地的華人習俗都因此大受影響，比如很多地方都有“伯公廟”、“媽祖廟”、“三山國王廟”等，農歷新年時東南亞潮人也會舉辦大型的“拜老爺”儀式。
而“拜老爺”并不能單純認為是迷信活動，“老爺”其實是潮人心中的精神寄托，一聲“老爺保賀”其實也只是堅定內心的信念而已，想來每個潮人心中都是有自己的“老爺”的。因為“老爺”在，所以潮人在遠行的路上，不再孤獨。
我是六甲番人，也是潮人，敬請大家關注。
不才居中原，也一樣有祭祖，清明，中元節，還過二月二，也有三月三等等，不過這里不拜老爺，過去普遍拜老奶，現在也有個別人，多是老人還在拜老奶……也不知道老奶指何神明……
潮汕的人都知道，潮汕每到初一十五都必須“拜老爺”，而對于這種習俗的由來，要從古代的時候說起，其實潮汕人的“拜老爺”也就是拜神明，也就是祈求上天保佑自己及其家人。這種行為可以說是一種心靈上的寄托和安慰。
潮汕處于沿海地區，所謂靠山吃山，靠海吃海，潮汕人就是靠海吃飯的，但是我們都知道海上的情況是十分不穩定的，一旦遇到大風大雨，出海捕魚的人們都會遇到生命危險，但是不出海又沒得吃，所以每當家里有人出海的時候，潮汕人就會在家里默默祈禱，請求神明的保佑。所以“拜老爺”就是從古代的時候流傳下來的一種習俗，而潮汕人從小受到了這些習俗的熏陶，對神明都特別的敬畏，向神明祈禱的態度也十分的虔誠。所以每到初一十五，各家各戶必不可少都是要“拜老爺”的。
在潮汕地區，幾乎大部分人都非常相信這個世界上存在著神明，對一些事情都是非常講究的，比如說在惠來，由于惠來很多人都是要到海上捕魚的，所以惠來人在飯桌上吃魚的時候，是不允許把魚翻過來的，因為這樣子就是意味著船翻的意思。潮汕地區的家族觀念特別的濃重，只要有家人外出，家里都會提到為他到“老爺”面前祈禱。或許也就是因為這種習俗，潮汕人都特別的團結，因為他們都拜同一個“老爺”，只要遇到了什么不好的事情，潮汕人都會在心里默念“老爺保佑”，這樣可以起到緩解情緒的作用。
所以潮汕地區“拜老爺”的習俗主要的由來就是古代人們出海捕魚時拜的神明，這樣是為了祈禱家人能夠平安的歸來，一家人可以平平安安的生活。
惠子和老子關系？
兩人是至交好友。
莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。
惠子（公元前390年～公元前317年），姓惠，名施，戰國中期宋國商丘（今河南商丘）人。著名的政治家、哲學家，他是名家學派的開山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大師莊子的至交好友。
汝之不惠什么意思？
汝之不惠：ruzhibuhui。汝是你的意思，惠是聰明的意思，汝之不惠的意思是你不聰明。或者說你簡直太愚蠢了！出自戰國道家學派著名的代表人物、思想家列御寇的《愚公移山》：河南智叟笑而止之曰，甚矣，汝之不惠！
以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
禮是個什么東西？問禮是什么？又問禮是個什么東西？再問禮是什么？
禮并不是什么東西，孔圣人把貴族為治的儒家學說里的“禮”字含義深化了。
圣人之道，仁為心、為行、為管理惠人：仁行天下則“惠足以使人”，使、聯系驅動，與十二臟相使的使同義，仁用于日常管理中培養仁心的方法是“己欲立而立人，己欲達而達人”；義，為私是亂為公是義，“君子之仕也行其義”，子夏“學而優則仕”強調圣人之道學得好就要以為人民服務的目的實踐自己的志愿，“不仕無義”；禮，公禮，以大公為目的的制度和資源的均衡配置，“君子而不仁者有矣夫，夫未有小人而仁者也”、管理者不一定會公禮制政但非管理者一定不能行仁；智，知之為知之是為長進之智，“言寡尤，行寡悔”、知而智，學而知、知而行、行而證知是為智，視、觀、察識人為智――“舉直錯諸枉”是知人、也為民服民信任；信，忠于仁忠于職行事、“敬事而信”，“君子貞而不諒”忠心天下為了人民是忠信。
上好禮則民敬，上好義則民服，上好信則人民認真對待自己的生活，圣人之道是管理之道。《論語》講的是決策管理者的思維提升途徑和決策總持方略，圣人之道求治大同之用也是河圖個人與人類整體發展的終極道合之理。
你說的“問禮”，沒有其事，孔子當時行跡不至周。唯一適周，是與左邱明一起，為編《春秋》去了一次，回來三個月成《春秋》。左丘明以《春秋》為經，作《左氏春秋》。莊子外篇是偽撰的，與內篇價值觀不合，如果莊子成道了思維必定很穩定不會說出前后矛盾的話，如果沒成道莊子書有什么意義呢？對不對？莊子內篇沒問題，《人間世》以仲尼顏回述齋心這就是入靜的法門，說明孔子成道了，莊子絕對不會在外篇再說什么孔子五十一未成道的話，所以外篇出現得早也只說明偽撰得快而已。莊子外篇是假的，孔子沒有向老子問禮。
而且，沒有老子其人，這是李世民為了吹自己的血統干的事。《道德經》也不是道教的典籍，就像《列子》不是道教典籍一樣，兩書補充《論語》說圣人之道為治之方。《內經》以河圖為基論道，這個道和孔子說的道是一回事。
差不多了吧？晚安。
禮，不是什么東西；禮，在中國古代文化中的地位非同小可；禮，是過去幾千年以來中國人的行為準則和道德規范。
禮，說白了就是一種“等級制”，所謂“知書達理”，就是每一個人都要明白自己在社會以及家庭中的角色，不要越位，并且自覺遵守相關“禮”，而不要“長臂管轄”。
要知道“禮”究竟是個什么東西，可以去各個大的歷史博物館，或者看看古人們的祭祀坑； 比如秦始皇陵里面發掘出來兵馬俑，以及曾侯乙編鐘。
此外，還有古代的漢墓，看看什么人可以在死后穿上“金縷玉衣”；哪一個級別的王侯可以享受“黃腸題湊”的待遇；他們各自的陪葬品有哪些？什么。年代開始廢止“人殉”？哪個年代妃子必須和帝王一起去黃泉？
春秋戰國時期以前的中國古代社會是沒有多少法律法規的；全體統治階層內部的關系全靠“禮”來維系；不過，對于被統治者階層來說，是不講“禮”的——因為“刑不上大夫，禮不下庶人”。
中國有一個成語“一言九鼎”就是古代“禮”的最好注解——只有帝王才能享受九鼎的待遇，這個禮節是馬虎不得的——否則就是僭越。
東周末年，由于鐵器時代的到來，生產力得到了極大的發展，周天子的號令已經沒有多少諸侯愿意聽了——權利的中心下移，禮崩樂壞，中國社會進入了一個發展的分水嶺。
法家因此應運而生，統治者們紛紛進行“變法”——將法律條文澆筑或者鐫刻在鼎上——以成文的法律逐漸取代“禮”的繁文縟節。
但是，法家最后還是輸給了儒家——四書五經成了桎梏人們思想的工具，“禮”又成了社會生活人際關系的潛規則。
智慧雙修是什么意思？
智慧雙修，這個概念在不同的文化與哲學體系中有所體現，尤其在宗教修行和道教修煉中較為常見。智慧雙修通常是指通過內在修養和外在實踐相結合的方式，同時提升和鍛煉“智”與“慧”兩種品質或能力。
在道家的修行理論中，“智”往往代表對事物的理解、分析、判斷等理性認知能力；而“慧”則更偏向于直覺、悟性、明心見性的洞察能力，是超越知識層面的精神開悟狀態。智慧雙修意味著既要培養知識與技能，又要追求內心的覺悟和靈性的覺醒，使兩者相輔相成，以達到身心和諧統一、人格完善和精神升華的目標。
在佛教尤其是藏傳佛教中，也有類似的概念，如悲智雙運和福慧雙修等，強調慈悲行為（悲）與般若智慧（智）并重，福德資糧（福）與智慧資糧（慧）同時積累，以實現最終的解脫或成就佛果。
如果公婆不明事理，你是忍讓還是爭吵？
公婆不明事理，有多大可能呢？不合你的口味，不順應你的生活方式，跟你不合拍這倒有可能，一般的家庭或多或少都有這樣的問題，實在不行就分開住，再有一點，你公婆肯定是平民老百姓
題主你好，首先不論誰對誰錯，兒媳與公婆有矛盾時，雙方都應該克制，停止爭吵。兒媳作為小一輩，應該從尊重老人的原則出發，忍一忍，讓一讓，有時會大事化小小事化了。記住一句好話暖人心，一句惡語傷人心。根據自己的經歷這里有幾點個人淺見愿你有用。
一是與公婆住一起，兒媳要做到勤快，早起晚睡，幫婆婆收拾家務，畢竟我們也會有老的一天。
二是學會關心公婆的方法。幾句暖心話，幾塊錢的禮品都可以讓公婆高興一陣子的，逢年過節，生日都可以關心，送點小驚喜。
三，假如公婆不講理你可以和愛人溝通，選擇適當的方法與老人溝通，婆媳避免當面爭吵，切忌吵鬧分高低。
四，假如有了孩子，老人寵孫子孫女，你要正確對待，不要當面頂撞公婆，打罵孩子，指桑罵槐，讓老人下不了臺，因為在老人心里孩子就是家里的活寶。
五，換位思考，把公婆當做自己的父母親一樣尊重，關心，就會柳暗花明，化干戈為玉帛的。假如你當了婆婆就會感到換位思考是正確的。
六，家和萬事興，老人安排好了，你們之間親親熱熱，和和睦睦，大家就會心情愉快，工作有了勁頭，全家幸福平安，個個臉上笑容滿面是多么美好的。
七，實在不行，無法溝通，可以和愛人協商暫時和公婆分開一段時間，切忌不要說過頭話，不要做過頭事，過一段會有好的效果
。
回答不妥之處請指正。
公婆不明理的很常見，因為那一代人受時代的影響，知識面太窄，明理的人不多。
就是今天的年輕人也未必都明理。
公婆不明理，能聽懂他的話就行，懂她話的意思就行，不需要把它當指示接受，也不需要把它當法律執行，不明理也并不關重要。
相信并非惡意，有點用可做個參考，沒有用就當他說說話，開開心，你該干嘛干嘛。她若再追問她所說的話意，只需回應:對:知道了:。一切會風平浪靜，沒必要扯上:忍讓，你盡可當她在癡人說夢，只當他發了點聲音，到底他說了什么，完全可以忽略不計，更不用去爭吵。
家庭不需要明理，沒必要去明理。家庭就是一個享受愛的地方。
老人說說:注意安全，少喝點酒，多吃點飯……，子女說說:你老注意身體，冷了加衣，天熱了穿少點……。其實又不是瓜的，還用說嗎？。又正是這可說可不說的話，代表著家人的溫情，有這種溫情才是家。
老人愛說，表現出他心里舒暢，心情舒暢才會隨時散發對家人的愛，那種愛，正是那些說猶沒說的話，那種道猶不明的理。你一個和氣的面容讓他盡情表達完畢，就成就你一段孝順的章節。不需在乎他在理不在理。
相信，老人不會因為你沒按他說的去辦而責問你，不會。因為他知道，你是成人，你比他更有主見。只要他說的時候你聽了，他話中的價值就放心交你評了，參考與否已不重要。對此，我有體會，因為我也是老人。我說，是因為我愛這個家，你聽，是你對我的尊重，有道理你自會參考，沒道理你必有主見。
忍讓是因為什么？爭吵又是為個什么？我就不懂得了。
如果公婆不明事理，是忍讓還是爭吵？我應該會選擇即不忍讓也不爭吵，淡化事情折中處理。
公婆有道理我會按照他們說的做，如果感覺沒有道理按我以為的性格應該會馬上說出來。
后面我發現自己很難改變一個人的想法，他們心里認定的事情不太輕易改變。因為每個人都認為自己是對的，包括我自己，一般不撞南墻不回頭。
現在我一般不搭理，即不說好也不說不好，自己想怎么做就怎么做。公婆也是為了我們好，只要事情結果是好的他們一般也不會太糾結。
如果婆婆一直念叨，我也是當作沒有聽到，有時候我會走開一會兒，該怎么樣還是怎么樣。如果實在不行我就“嗯”然后繼續我自己的想法。
我即沒有和他們特別親近也不會跟他們吵架，有什么事都是老公和他們自己溝通，我做好自己的事情就可以了。
如果公婆不明事理，你是忍讓還是爭吵？俗話說“一個巴掌拍不響”，如果，公婆真的是個不明事理的人，你卻要斤斤計較，去和她爭吵，那就成了兩個不明事理的人了，所以，無論婆婆怎么不明事理，你都應忍讓，不可跟公婆爭吵，一是為了家和萬事興，二是為了你老公夾在中間難做人，三是那怕你真的吵贏了，也會傷了一家人的和氣。從古到今，婆媳不和之事數不勝數，你作為新時代的青年，難道也要步入舊時代的俗套之中嗎？所以，你不能逞一時之氣而傷了一家人的和氣。
到此，以上就是小編對于惠道家車輛服務的問題就介紹到這了，希望介紹關于惠道家車輛服務的6點解答對大家有用。