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二十四孝中有孟母三遷嗎？
二十四孝中沒有孟母三遷。
“孟母三遷”講的是孟母為了教育兒子成才，選擇良好的環(huán)境，為孟子創(chuàng)造學習條件的故事。早年，孟子一家居住在城北的鄉(xiāng)下，他家附近有一塊墓地。墓地里，送葬的人忙忙碌碌，每天都有人在這里挖坑掘土。死者的親人披麻戴孝，哭哭啼啼，吹鼓手吹吹打打，頗為熱鬧。年幼的孟子，模仿性很強，對這些事情感到很新奇，他看到這些情景，也學著他們的樣子，一會兒假裝孝子賢孫，哭哭啼啼，一會兒裝著吹鼓手的樣子。他和鄰居的孩子嬉游時，也模仿出殯、送葬時的情景，拿著小鐵鍬挖土刨坑。
孟母一心想使孟子成為好讀書、有學問的人，看到兒子的這些怪模樣，心里很不好受。感到這個環(huán)境實在不利于孩子的成長，認為“此非所以居吾子也”，就決定搬家。
不久，孟母把家搬到城里。戰(zhàn)國初期，商業(yè)已經相當發(fā)達，在一些較大的城市里，既有坐商的店鋪，也有遠來做生意的行商。孟子居住的那條街十分熱鬧，有賣雜貨的，有做陶器的，還有榨油的油坊。孟子住家的西鄰是打鐵的，東鄰是殺豬的。鬧市上人來人往，絡繹不絕。行商坐賈，高聲叫賣，好不熱鬧。孟子天天在集市上閑逛，對商人的叫賣聲最感興趣，每天都學著他們的樣子喊叫喧鬧，模仿商人做買賣。孟母覺得家居鬧市對孩子更沒有好影響，于是又搬家。這次搬到城東的學宮對面。
學宮是國家興辦的教育機構，聚集著許多既有學問又懂禮儀的讀書人。學宮里書聲朗朗，可把孟子吸引住了。他時常跑到學宮門前張望，有時還看到老師帶領學生演習周禮。周禮，就是周朝的一套祭祀、朝拜、來往的禮節(jié)儀式。在這種氣氛的熏陶下，孟子也和鄰居的孩子們做著演習周禮的游戲。“設俎豆，揖讓進退。”不久，孟子就進這所學宮學習禮樂、射御、術數、六藝。孟母非常高興，就定居下來了。
孤兒寡母，搬一次家絕非易事，而孟母為了兒子的成長，竟然接連三次搬遷，可見孟母深知客觀環(huán)境對于兒童成長的重要性。常言說:“近朱者赤，近墨者黑”，這一點在少年兒童身上體現得更為明顯。因此，創(chuàng)造良好的客觀環(huán)境雖然不是一個人成才的唯一條件，但也是其中必不可少的條件之一。孟子以后既沒有選擇墨學、道學等曾經顯赫一時的學說，又沒有像蘇秦等縱橫家那樣，從個人的權利思想出發(fā)，圖得個人平生的快意，而是偏偏選擇儒家學說作為他畢生奮斗的事業(yè)，終于成為一位在現實的人生中，不為一己之身而謀，舍生取義，只為憂世憂人而謀國、謀天下的“圣人”，這與孟母早期的影響是分不開的。
二十四孝里沒有孟母三遷
孟母三遷，即孟軻的母親為選擇良好的環(huán)境教育孩子，多次遷居。《三字經》里說："昔孟母，擇鄰處。"孟母三遷便出自于此。詞語解釋信息為孟子的母親為了使孩子擁有一個真正好的教育環(huán)境，煞費苦心，曾兩遷三地，現在有時用來指父母用心良苦，竭盡全力培養(yǎng)孩子。
二十四孝是指《二十四孝圖》上所描繪的二十四個故事一、孝感動天 二、親嘗湯藥 三、嚙指痛心 四、百里負米 五、蘆衣順母 六、鹿乳奉親 七、戲彩娛親八、賣身葬父 九、刻木事親 十、行傭供母 十一、懷橘遺親 十二、埋兒奉母 十三、扇枕溫衾十四、拾葚異器 十五、涌泉躍鯉 十六、聞雷泣墓 十七、乳姑不怠 十八、臥冰求鯉 十九、恣蚊飽血二十、扼虎救父 二十一、哭竹生筍 二十二、嘗糞憂心 二十三、棄官尋母 二十四、滌親溺器
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