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金山衛(wèi)士有沒有C盤搬家功能?
金山衛(wèi)士是一款常見的安全軟件,主要用于電腦的殺毒、清理、優(yōu)化等功能。然而,金山衛(wèi)士并不提供C盤搬家功能。C盤搬家通常是指將系統(tǒng)安裝在C盤的文件和設(shè)置遷移到其他磁盤的過程,以釋放C盤空間或進(jìn)行系統(tǒng)重裝等操作。
如果您需要進(jìn)行C盤搬家操作,建議使用其他專門的磁盤遷移工具或咨詢專業(yè)人士的幫助,以確保操作的安全和有效性。
愚公當(dāng)年為什么搬(移)山而不搬(移)家?
愚公移山是古代的一則神話故事,目地是告訴人們不向困難低頭,勇于面對,排除萬難去爭取成功所應(yīng)具有的頑強(qiáng)品質(zhì)。在回答智叟質(zhì)疑時說明了克服困難的方法和道理,山再高大也不會增長,挖一點會少一點,而一輩一輩的子孫卻絡(luò)繹不絕,總有把太行、王屋二山搬走的那一天!這個故事的中心思想是怎樣對待困難和解決困難的方法,所以用移山做為比喻來說明這個主題是非常恰當(dāng)?shù)摹<偃缬靡萍易鰹楸扔骶筒毁N切了。所以當(dāng)年愚公用移山而不是用移家了。
愚公當(dāng)年搬(移)山而不搬家的原因是:
一.因為他是愚公;
二.愚公愛家勝過一切;
三.愚公善于克服困難;
四.愚公懂得做事要持之以恒;
五.愚公堅信人定勝天;
六.愚公想用他的精神警示后人,做事一定要專一。
典故就是典故!不能抬杠。現(xiàn)在土地是國家的,想搬家也得政府批塊地,過去土地是皇帝的,不是想去哪就去哪里!村有村規(guī),國有國法。因為舊時代的人,都有舊的思想,一寸土地都舍不得丟,久居之地,戀戀不舍。路可開,家難舍。……
《愚公移山》是戰(zhàn)國時期列子所作,短短的文章里包含了豐富的故事情節(jié)和人物形象,其中有愚公的“堅持”和“長遠(yuǎn)目光”,有智叟的“譏諷”和“鼠目寸光”,還有“孀妻遺男”的鮮明對比,整個故事可讀性非常強(qiáng)。
面對兩座大山,愚公當(dāng)然可以選擇搬家,可以選擇“回避困難”,甚至?xí)腥苏J(rèn)為選擇搬家才是面對現(xiàn)實的更好更合理的選擇。但有的時候“聰明的選擇”并非是最好的和最需要的選擇。面對困難選擇回避也許是最輕松的,但是,不是任何困難都可以有“回避”的選項,如果沒有戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心,當(dāng)無法回避的時候,面對困難就會束手無策,被困難打到。就象此次“新冠病毒”全球泛濫的特殊時期,以我國為代表的積極抗疫與以美國為代表的消極形抗疫成了鮮明的對比。我國舉國上下發(fā)揚了“愚公移山”的精神,步步為營,徹底切斷、封鎖了病毒傳播的路徑,換來了我國有步驟的復(fù)工和經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇;而美國以“智叟”的形象,從早先對我國的冷潮熱諷、隔岸觀火,到后來無賴“甩鍋”,以至于當(dāng)下因種族歧視問題而從“抗疫”變成了“抗議”,更引發(fā)了西方世界全球性的騷亂。所以,不同的選擇必然有不同的承受。
愚公搬山而不搬家的原因是愚公有著自己的堅持,有著一個為大眾奉獻(xiàn)的心。他已九十高齡,知道自己是可以搬走,但是不可能所有住在這里的村民都能搬出大山,他們祖祖輩輩生活在這里,很多人都不愿意搬走。于是,愚公本著為大多數(shù)著想的心態(tài)開始移山。
當(dāng)愚公遇到智叟的嘲笑時,有力回答:即使自己死了,但是子子孫孫無窮匱也。這不是安排子孫后代的人生選擇。而是堅信自己所行是一項偉業(yè),愚公相信偉業(yè)一定能夠得到后人理解。理解就能支持,支持就會行動。從這個意義上看,移山就像愚公的信仰,他身上具有雖千萬人吾往矣的精神,這種顛撲不破的精神可以說是中華民族可貴的財富。
再者,我國古代是從農(nóng)業(yè)社會開始的,依附土地來生產(chǎn)生活,不像游牧社會是流動的。農(nóng)業(yè)社會追求一種穩(wěn)定和諧的社會生活,所以形成了“安土重遷”的中國思想。
班固在《漢書·元帝紀(jì)》一書中就闡釋了這個成語:“安土重遷,黎民之性。” 他認(rèn)為,老百姓住慣了本鄉(xiāng)本土,他們是不肯輕易遷移的。人生百年,匆匆而逝。當(dāng)你在某個地方生活了一段時間,你會對那里的山山水水,人情世道產(chǎn)生無比的依戀,即使貧困,即使不堪。更何況,愚公在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)生活了將近九十年,這里的每一座山,山里的每一棵樹,樹上的每一只鳥,愚公或許都能叫出名字來,這是一種只有故鄉(xiāng)才可能擁有的記憶。晨起的露珠,晚照下炊煙,門口崎嶇的小徑,還有山頭凸起的青冢,這一切,就是愚公的所有記憶,所有生活,所有的人生,所有的天地。
在古代封建社會的統(tǒng)治下,為了避免區(qū)域性的人口流失,不論是家族還是氏族,都存在其合法的受封區(qū)域,包括地產(chǎn)、房產(chǎn)、祖祠,正所謂“父母之邦,不可離也。”古代政府并不提倡搬遷這種舉動,因此愚公若想舉家遷往別處,也并不容易。
愚公世世代代居住于此,這里是他的家,他不會搬,他只會努力去改變自己的生活環(huán)境,去將這個家變得更好。相較而言,北方的那些游牧民族卻不一樣,他們不會想著去改變身邊的環(huán)境,他們只會不停地遷徙,所以他們居無定所。而最終的結(jié)果就是,中華數(shù)千年文明得以傳承,而他們大都消亡在歷史之中。
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